Trong http://chanhkien.org/, sau khi Lưu Bị đến Ngọa Long trang cầu kiến Gia Cát Lượng mà ko gặp, từng để lại 1 phong thư. Trong thư Lưu Bị đãi đằng bản thân "ngưỡng tuyển mộ cao danh đã lâu", thành ý "hai lần tới yết kiến đều ko được gặp phải trở về, hối hận vô cùng". Sau khi thuật lại chí hướng cả đời, Lưu Bị hy vọng Gia Cát Lượng mang thể xuống núi phụ tá, "trổ hết tài lớn của Lã vẳng, thi thố hết kế lạ của Tử Phòng", cũng đề cập mình muốn sau khi "tắm gội ăn chay" lại đến viếng thăm, tâm cầu hiền như khát nước hiện rõ trên giấy. Thân là hoàng thúc có thể chiêu hiền đãi sĩ như vậy, với thể đề cập là đã nồng nhiệt tận nghĩa rồi. Theo quan điểm của cõi trần, trong Tam Quốc Diễn Nghĩa Gia Cát Lượng là nên vì được sủng ái mà lo lắng, cần phải tự mình gặp hoàng thúc mới phải đạo.
Trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, Gia Cát Lượng trong «Xuất sư biểu» lần thứ nhất với đưa ra lời giảng giải đối với tâm tư của ông. Ông nói: "Thần xuất thân áo vải, cấy cày ở Nam Dương, chỉ cầu an toàn tính mạng trong loàn thế, ko cầu tăm tiếng nơi chư hầu". Gia Cát Lượng nói: "chỉ cầu an toàn tính mệnh", thật ra cũng không thuần tuý là kiểm soát an ninh mạng sống của mình, ở đây "tính" và "mệnh" là tách ra, hơn nữa "tính" đứng trước "mệnh". Trong chậm triển khai, "tính" chỉ bản chất, tâm tính, bao gồm nguyên tắc làm cho người, phương thức làm người, và khí tiết, v.v. của ông, ngừng thi côngĐây là so sở hữu "mệnh" còn quan yếu hơn.
Trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, Gia Cát Lượng cũng ko phải là người trong trần ai, đối có danh-lợi-sắc-dục trong cõi bụi trần cuồn cuộn đều xem rất nhẹ. Sau khi nhận lời Lưu Bị xuống núi, ông căn dặn người em Gia Cát Quân rằng: "Ta chịu ân lưu hoàng thúc ba lần hạ cố, không thể chối từ được. Em ở nhà, chăm việc cày bừa ruộng rẫy không được bỏ hoang, đợi bao giờ thành công anh sẽ về đây ẩn dật." Về sau Gia Cát Lượng vì ủy thác của Lưu Bị mà cúc cung tận tụy, bệnh chết trên gò Ngũ Trượng; trước khi lâm chung, ông dâng tấu chương cho chúa công Lưu Thiện, nói: "Nhà tôi có tám trăm gốc dâu, năm trăm cái ruộng, cơm áo con cháu tôi, tự khắc đủ tiêu dùng. đến như tôi, nhiệm ở ngoài, cần sử dụng thức gì, đã mang của công chu cấp, không phải tìm kiếm sinh kế khác. Tôi chết đi không để trong nhà sở hữu tấm lụa thừa, ngoài dinh với chút của riêng, để phụ lòng đại vương đâu!"
Đó là bụng dạ của Gia Cát Lượng trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, ông xuất sơn phụ tá Lưu Bị không phải vì công lợi danh lộc, càng chẳng phải vì được hiển vinh, trẻ ranh tổ tông; mà là vì thuận theo Thiên Ý sắp đặt, đi hoàn tất sứ mệnh lịch sử của mình. Vào thời cổ đại, đạo đức con người khá cao, những người không màng danh lợi thì đâu đâu cũng sở hữu, như là Thủy Kính tiên sinh mà Lưu Bị "ba lần thăm lều cỏ" sớm muộn đều gặp, Thôi Châu Bình, Thạch Quảng Nguyên và Mạnh Công Uy, v.v. trong số họ không sở hữu một người nào nguyện ý đi theo Lưu Bị làm cho quan giành giật trần giới. Thật ra chẳng phải vì tài học của họ không rẻ, mà vì họ thích cuộc sống ko màng danh lợi hơn. Cuộc sống như thế dễ khiến cho tâm người ta phẳng lặng như mặt nước, tiến nhập vào tình trạng tu luyện. Điều này làm cho tôi nhớ tới bốn câu thơ của trong tập «Hồng Ngâm» của Ông Lý Hồng Chí: "Thế gian nhân đô mê, Chấp trước danh dữ lợi, Cổ nhân thành nhi thiện, Tâm tĩnh phúc thọ tề."
Văn hóa Trung Quốc cổ đại là văn hóa nửa Thần, đầy đủ người thỏa lòng mang số phận trời cho, không quan tâm hơn thua. Họ thấu hiểu lịch sử đều tự có an bài và với quy luật phát triển của nó. Thôi Châu Bình lúc cùng Lưu Bị luận bàn đạo lý "trị loạn", đã nói với Lưu Bị rằng: "Thuận trời thì thư nhàn, trái trời thì vất vả; số đã định, thì ko chống lại được". Thủy Kính tiên sinh sau khi biết chuyện trong khoảng Thứ tế ngựa tiến cử Gia Cát bèn "ra khỏi cửa, ngước mặt lên trời cười lớn rằng: 'Ngoạ Long tuy gặp chủ, nhưng không gặp thời, tiếc lắm thay!'" Thật ra, họ đều biết giang sơn nhà Hán khí số đã hết, dù là người nào cũng không thể mang sức đổi trời.
Trong lịch sử có 1 dự ngôn rất lừng danh, tên là «Mã Tiền Khóa», trình bày trong khoảng thời Tam Quốc cho đến đại sự lịch sử của ngày bữa nay, tác fake chính là Gia Cát Lượng. thành ra đối mang hướng đi của lịch sử, Gia Cát Lượng trên thực tế đã rõ như lòng bàn tay, điều này mang thể giảng giải ông vì sao lần thứ nhất cộng Lưu Bị đàm luận đại kế người đời, đã tiên lượng xác thực kết cuộc cõi tục chia ba, cũng lấy ra 1 tấm địa đồ, đề cập Lưu Bị ngày sau lấy đất Tây Thục lập quốc, cùng Tào tháo, Tôn Quyền theo thế chân vạc mà đứng. Cũng mang thể hiểu vì sao ông nhắc trong «Hậu xuất sư biểu»: "Thần cúc cung tận tụy xin dốc lòng tới chết mới thôi. đến như thành bại, được mất chẳng hề do loại tài ba của thần có thể xoay ngược lại vậy".
Người tiên tiến đọc «Tam Quốc», chỉ mang thể bái phục trí não và thị lực của Gia Cát Lượng. Nhưng mãi cũng ko nghĩ ra được, một người nông dân "cày cấy ruộng nương" như ông, người giao du cũng chẳng hề quan to hiển hách, mà thông tin lúc Đó cũng không lớn mạnh, khiến sao mang thể biết kỹ càng tính cách thức của mười mấy lộ chư hầu, mối quan hệ hỗ tương giữa những thần thế, khiến sao mang thể tiên đoán chính xác kết cục thế chân vạc của Tam Quốc? Thật ra, người hiểu tu luyện đều biết mẫu trí não này là vượt xa khỏi cấp độ người thường, đạt tới cảnh giới như lời Lão Tử biểu hiện trong «Đạo Đức Kinh»: "Không ra khỏi nhà, cũng biết thiên hạ" ("Bất xuất hộ, tri thiên hạ"). Mà dòng "biết thiên hạ" này đã được nói ở mục "Công năng dao thị" hoặc "Công năng túc mệnh thông" trong «Chuyển Pháp Luân».
Trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, trận đại chiến Quan Độ, Viên Thiệu 70 vạn quân đấu với 7 vạn nhân mã của Tào Tháo; hơn nữa Tào tháo lương thảo ko đủ, sở hữu nguy cơ toàn quân bị diệt; thế mà đúng khi này, Tào tháo dỡ sử dụng kế đốt kho lương thảo ở Ô Sào, đánh bại Viên Thiệu. cuộc đấu Xích Bích, Tào tháo với hùng binh eighty three vạn, mà liên quân Tôn-Lưu chỉ sở hữu mấy vạn nhân mã, Tào tháo sắp sửa thống nhất thiên hạ; nhưng chỉ 1 đợt hỏa công đã khiến cho thuyền trại của ông bị vùi dưới đáy sông, suýt chút nữa mạng sống cũng ko còn? Trận Nhai Đình, Lưu Bị thống lĩnh hơn 70 vạn quân, mà Tôn Quyền chỉ sở hữu mấy vạn nhân mã; ngay khi Đông Ngô ở trước nguy cơ ngọc nát đá tan, Lục Tốn hỏa thiêu liên doanh trải dài seven-hundred dặm, khiến cho Lưu Bị thất bại phải trở về Bạch Đế thành. Gia Cát Lượng sáu lần ra Kỳ Sơn, trong chậm triển khai sở hữu ba lần dường như toàn thắng, nhưng đột nhiên gặp biến cố to làm đành phải nửa tuyến đường quay trở về; 1 lần rốt cục khổ tâm sắp xếp kế sách vây khốn cha con Tư Mã Ý trong Thượng Phương cốc, đốt cháy mồi lửa đã giấu sẵn. ngờ đâu "bỗng dưng trời nổi cơn giông to, mây đen kéo ngất xỉu trời, 1 tiếng sét nổ dữ dội, rồi đổ mưa xuống như trút nước. Lửa đang cháy tắt sạch, địa lôi phục câm tịt, những đồ dẫn hỏa cũng vô dụng…"
Mỗi một cảnh huống đều là ngàn cân treo sợi tóc, mang chạy cũng chẳng thể thoát, lại nảy sinh một sự kiện hồ hết chẳng thể phát sinh, mà làm cho lịch sử bị chuyển hướng ngay tại chậm tiến độ. Đây là bởi vì Thần muốn đạt đến cục diện thế chia ba trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, sẽ ko để một quốc gia nào chưa tới thời kì Thần an bài mà bị diệt, song track cũng dạy dỗ con người "mưu sự tại nhân, thành sự tại thiên". Đúng như bốn câu rốt cục trong hồi kết của « Tam Quốc Diễn Nghĩa »: "Ngẫm thế sự bời bời ngán nỗi, Cuộc thương hải tang điền biến đổi khôn lường, Tam phân một giấc mơ mòng, Viếng đời gọi với mấy hàng hôm nay…" Bốn câu thơ này phải kể là nét bút vẽ rồng điểm mắt cho cả cuốn «Tam Quốc Diễn Nghĩa». Dù là Tào tháo dỡ, Lưu Bị, hay Tôn Quyền, tuỳ thuộc văn thần võ tướng của họ diễn đạt ra đấu trí tranh dũng, ngừng thi côngĐây chỉ là để phù hợp sở hữu dòng lý của con người và diễn đạt cho người thường xem, thật ra đều là Thần an bài 1 dòng thăng bằng, đạt đến thế chân vạc quân sự trong Tam Quốc Diễn Nghĩa mà thôi.
khi đọc « Tam Quốc Diễn Nghĩa » điều tôi chú ý chính là mưu lược từng cuộc chiến, thích xem Gia Cát Lượng và du ngoạn, Tào tháo dỡ, Tư Mã Ý đấu trí có nhau.
Từ khóa: Tam quoc dien nghia
